La vie de la mère de notre Macrina

Sainte Makrina est née le 19 juillet en Cappadoce sous le règne de Constantin le Grand [Règne de 306 à 337]. Ses parents étaient Vassily et Emilia; elle était leur premier enfant et était la sœur aînée de Vassily le Grand [Sa mémoire est célébrée les 1er et 30 janvier], de Grégoire de Nysse [Sa mémoire <unk> 10 janvier] et d'autres frères et sœurs.

Cette première fille, avant sa naissance, a été nommée Fekla par une révélation divine, à l'ex-mère dans un rêve: c'est précisément avant le moment de la naissance que la mère s'endort et voit dans un rêve qu'elle porte dans ses bras un enfant qui n'est pas encore né.

Et un homme de bien s'approche, il regarde l'enfant avec tendresse et l'appelle trois fois Fécla, indiquant que cet enfant imitera la vie chaste de la sainte première martyrée Fécla et sera un martyr libre sans sang.

Réveillée après cette vision, Émilie donne naissance à cet enfant et l'appelle Féclaï; mais sa famille et ses proches préfèrent l'appeler Macrine, du nom de sa grand-mère paternelle, sainte Macrine, qui régnait sur la moitié orientale de l'Empire romain à partir de 305.

C'est ainsi que le nouveau-né a eu deux noms: Fécla par révélation, Macriné par nom de famille; et ce n'est pas en vain: elle a hérité d'une vie agréable à Dieu de ces deux plaisantes de Dieu, tout comme eux, brûlant dans son cœur d'un amour ardent pour Dieu.

L'habitude de l'appeler Macrine s'est tellement établie chez les gens que certains ne connaissaient même pas son prénom, et tout le monde l'appelait autrement: nous croyons que sous ces deux noms est inscrite au ciel, dans le livre de vie, cette épouse du Christ.

La jeune fille fut allaitée, et quand l'enfant fut devenu adulte, sa mère commença à l'élever et à lui enseigner l'alphabétisation, en commençant non pas par des contes païens (comme le faisaient habituellement les autres mères) et non par les écrits de poètes, où il y a beaucoup de choses qui ne sont pas dignes de l'oreille pure de la jeune fille; elle choisit du livre de la sagesse de Salomon [Livre de la sagesse de Salomon <unk> livre biblique de l'Ancien Testament; appartient aux livres non canoniques].

Le contenu de la Bible est la louange de la Sagesse de Dieu.] et des psaumes de David ou d'autres livres de l'Écriture divine des versets appropriés, et précisément ceux qui contenaient des prières et des louanges de Dieu ou de bons enseignements.

La jeune fille étudiait avec succès, elle était capable; et les mots du livre et le chant de prière étaient constamment sur ses lèvres à tout moment de la journée: qu'elle se lève du lit, ou qu'elle s'occupe d'une affaire, qu'elle s'assoie pour déjeuner ou qu'elle se lève de table, elle ne manquait pas de chanter, de chanter des psaumes, et, en partant pour se sauver, elle faisait la prière prescrite.

Elle a été enseignée par sa mère et le travail manuel, propre à une jeune fille, et elle n'a pas été autorisée à passer son temps dans les loisirs et les jeux d'enfants, mais se sont constamment occupés soit de la lecture de livres, soit du travail manuel.

Quand elle eut atteint l'âge de douze ans, elle se trouva si belle qu'il n'y avait pas de fille pareille dans tout le pays; même les peintres ne pouvaient représenter la beauté de son visage; c'est pourquoi beaucoup de riches et de nobles hommes se préoccupaient des demandes de son père, chacun désirant l'épouser pour son fils.

Et le père de Makrin, homme sage, choisit parmi eux un jeune homme, et il lui confia sa fille, la plus belle de toutes, mais il la retint jusqu'à ce qu'elle fût adulte.

Alors la bienheureuse jeune fille, qui se distinguait dans sa jeunesse par l'intelligence d'une vieille femme, décida fermement de ne se marier à personne, mais de garder sa virginité jusqu'à la fin de sa vie.

<unk> Il n'est pas bon qu'une jeune fille, fiancée à un seul époux, épouse un autre, il est illégal de violer une fois l'engagement pris; car, selon la loi naturelle, le mariage doit être un, comme une naissance et une mort, et celui à qui je suis fiancée et qui est appelé mort, n'est pas mort, <unk> je crois à l'espérance de la résurrection, <unk> mais vivant et seulement parti loin dans un autre pays jusqu'à la résurrection commune; pas peu de péché et d'opprobre pour une épouse, si elle, en partant quelque part de son

et si elle est mariée, et qu'elle demeure avec un autre homme,

C'est ainsi que la jeune fille prudente Macriné répondait à tous ceux qui lui parlaient de mariage et lui conseillaient de se marier, et elle se gardait dans une virginité pure; elle était toujours auprès de sa mère, comme auprès d'un gardien vigilant de sa vie, et elle lui servait avec diligence, avec humilité, n'ayant pas honte des travaux que les barons accomplissaient, mais travaillant tout ensemble avec eux comme une esclave.

Surtout quand son père s'est retiré vers le Seigneur, elle est devenue pour sa mère veuve une servante indéfectible et une consolatrice dans toutes ses douleurs et ses afflictions; elle veillait assidûment sur toute la maison, et à tous ses autres frères et sœurs, en tant qu'aînée, elle était une enseignante et une guide, comme une deuxième mère, en particulier à son dernier frère Pierre, né au moment du décès de son père: quand il est venu au monde du ventre de sa mère, le père est parti du monde; ce dernier frère lui-même.

Sainte Makrina lui a appris l'alphabétisation, l'a élevé à la prudence et à la vertu, lui a enseigné la vie chaste, et il est devenu un saint, pas le dernier parmi ceux qui plaisent à Dieu.

Quand son frère, Vassily, qui est né après elle, est rentré chez lui après de nombreuses années d'enseignement dans différents pays et est devenu fier de son érudition, sainte Makrina, par ses discours doux et inspirés, l'a rapidement amené à l'humilité qu'il a bientôt méprisé tout ce qui est de la vie quotidienne et a choisi pour lui la vie monastique.

Cette véritable esclave du Christ et un autre frère, nommé Névcrate, encore jeune, par ses conversations profitables à l'âme, a tourné à l'amour de Dieu et à la vie pure: laissant tout, Névcrate est allé dans le désert, où, servant des déserts âgés, il a terminé sa vie encore jeune.

Sur les conseils de cette sage jeune fille et de sa mère, la bienheureuse Émilie, après avoir marié les autres filles et libéré les esclaves et les servantes, elles abandonnent les soucis et les soins de ce monde futile et deviennent les épouses du Christ, prenant une forme païenne.

Il y avait aussi des esclaves qui voulaient renoncer avec eux au monde et aller au monastère, et ils avaient tout en commun, une seule cellule, une seule table, un seul vêtement; ils avaient tous les besoins de la vie en commun; ils servaient le Seigneur d'un commun accord, dans l'humilité, la douceur et l'amour, et ils n'avaient ni colère, ni envie, ni haine, ni mépris, ni rien qui ne plaise à Dieu. Ils étaient complètement étrangers aux désirs et à la vanité de la chair.

Et ils ne faisaient pas partie de la communauté des croyants, et ils ne faisaient pas partie de la communauté des mécréants, et ils ne faisaient pas partie de la communauté des croyants.

Ils sont comme des anges extraordinaires, et Dieu les a choisis pour qu'ils participent sa gloire. Pourtant, ces anges - l ne sont pas vraiment importants, et pourtant, ils sont vraiment importants.

Lorsque la sainte Émilie, déjà âgée, approchait de sa mort bénie et que son corps s'affaiblissait, son dernier fils Pierre, qui menait une vie pieuse, vint à elle et, avec sainte Macrine, s'occupa de sa mère pendant sa maladie.

Lorsqu'elle fut séparée de son corps, ses enfants, Macrin et Pierre, étaient assis de chaque côté du lit de la mourante et appelaient par leurs noms les autres frères et sœurs, tandis qu'elle, comme un trésor, laissait à tous sa bénédiction maternelle. Puis, posant une main sur Macrin et l'autre sur Pierre, elle dit au Seigneur: "Seigneur, je te donne le commencement et le dixième du fruit de mon ventre: le commencement cette fille aînée, le dixième ce dernier fils.

Tu as ordonné dans l'Ancien Testament de t'apporter les prémices [prémices <unk> des premiers fruits de la moisson, les premiers pains de blé nouveau, la laine des premiers moutons, etc.; tout cela était apporté dans l'Ancien Testament dans le tabernacle pour le maintien de ses ministres, <unk> les prêtres et les Lévites.

Le nombre des prémices n'est pas indiqué dans la loi de Moïse, mais on pense qu'il s'agissait au moins de la seizième part de toutes les productions de la terre.] et le dixième des fruits [Décime, c'est-à-dire la dixième partie.

Et les fils d'Aaron enterrèrent sa mère, et ils mirent son corps dans le sépulcre de son père, auprès du sépulcre de son mari; et elle fit ainsi, avant de mourir.

Quelque temps plus tard, saint Vassily le Grand est nommé archevêque de Césarée de Cappadoce et consacre son frère Grégoire (appelé de Nysse) à ses fonctions de presbytère, et invite à lui et à son autre frère, Pierre, et l'inscrit dans le prichet de l'église; apprenant cela, sainte Makrina se réjouit dans son âme.

Après neuf ans, elle entend à nouveau parler de saint Basile, qu'il s'est tourné vers le Seigneur, et elle est amèrement attristée, ne pleurant pas tant la mort de son frère, que le fait qu'une telle lampe de l'Église s'est éteinte et qu'un tel pilier de piété est tombé.

Il a été convoqué à l'occasion de la consécration du temple fondé par l'empereur Constantin (306 <unk> 337), mais achevé sous son fils, Constantin.

Après la mort de Vassilis, un concile d'évêques fut convoqué à Antioche, auquel j'assistais aussi (dit Grégoire); après le concile, je me suis mis d'accord pour rendre visite à notre sœur Macrine; nous ne l'avions pas vue depuis longtemps, <unk> empêchés par les nombreux maux et les ennuis auxquels j'étais exposé, poursuivi partout par les ariens.

Je me rendis donc auprès d'elle, et comme j'avais déjà beaucoup voyagé, et que je m'approchais de mon lieu de destination, la nuit précédant mon arrivée auprès de ma sœur, j'eus cette vision dans un songe: j'avais l'impression de porter dans mes mains des reliques de martyrs, dont les rayons émanent comme d'un miroir lumineux placé contre le soleil, de sorte que mes yeux ne pouvaient voir cette lueur vive.

Et cette vision se fit trois fois en une nuit, et je ne la comprenais pas; et j'étais dans une certaine peine en moi-même, et je me mis en chemin, attendant que ce songe fût accompli. Et comme j'étais près du lieu où la bienheureuse Makrin vivait la vie angélique et céleste, et que beaucoup de gens me rencontraient dans le chemin et me saluaient respectueusement, j'interrogeai un de mes amis au sujet de ma sœur Makrin, et on me dit qu'elle était gravement malade.

Je me suis précipité, le cœur tremblant, je suis arrivé au monastère, je suis allé d'abord à l'église, où toutes les religieuses nous attendaient. Après la prière et la bénédiction, j'ai vu que parmi les religieuses n'était pas leur abbé, ma sœur Makrina, et j'ai eu le cœur lourd. Je suis allé dans sa cellule et je l'ai trouvée gravement malade, couchée non pas sur le lit, mais sur le sol, sur une planche recouverte d'un couteau; la tête en bois était également recouverte d'un couteau.

Et elle étendit ses mains vers Dieu, et dit: Je te loue, Seigneur mon Dieu, de ce que tu as eu pitié de moi, et de ce que tu as exaucé mon désir, en envoyant ton serviteur vers ton serviteur.

Puis elle a commencé à me parler, cachant sa maladie: elle ne voulait pas attrister mon âme, alors elle gémitit de temps en temps, essayant de retenir ses soupirs fréquents, et nous regardait avec un visage calme. En prononçant des discours sérieux, elle se souvenait de Vassily le Grand; j'étais triste et je ne pouvais m'empêcher de pleurer.

Elle, voyant mes larmes amères, cessa aussitôt de parler de Vassily et se mit à parler d'autre chose; elle se mit à parler du merveilleux dessein de Dieu et de ses soins, de l'âge à venir, de la raison pour laquelle l'homme a été créé et comment il est devenu mortel, comment par une mort temporaire il passe à la vie éternelle, et d'autres discours inspirés, elle nous donnait beaucoup de bienfaits et de joie à son âme: elle était pleine du Saint-Esprit, comme d'une source dont sortait toute la grâce de sa bouche, et toute la grâce de sa bouche.

Son esprit était occupé par le ciel.

Et quand elle eut achevé de parler avec moi, elle me dit: Mon père, prends un peu de repos de ton long voyage, et fortifie ton corps. Je n'ai pas voulu la quitter, et je n'ai pas voulu rompre avec elle la conversation agréable, dans laquelle j'avais trouvé la paix de mon âme; mais je n'ai pas osé lui désobéir, parce qu'elle me l'avait demandé; et je l'ai quittée.

On nous avait préparé un lieu de repos dans le jardin voisin, très beau, à l'ombre des arbres, mais rien ne me réjouissait; mon cœur me faisait mal; je voyais que ma sœur était proche de la mort, et j'attendais la réalisation de mon rêve, que j'avais déjà compris, qui commençait à se réaliser, et que je m'expliquais ainsi: les reliques des martyrs, c'est la sœur Makrina, qui, en effet, s'épuisant pendant tant d'années par des exploits de jeûne pour l'amour de Dieu, est morte.

Leurs corps étaient comme morts au péché, mais la gloire de l'Esprit Saint brillait dans leur corps.

Au milieu de ces pensées tristes, la bienheureuse, en apprenant cela dans l'esprit, m'a envoyé dire que sa maladie diminuait et qu'elle était soulagée, ce qu'elle a fait pour que je ne sois pas triste et que je ne perde pas l'espoir de sa guérison; c'est ainsi qu'elle m'a réconforté en parlant non pas de sa santé corporelle, mais de sa santé spirituelle. Alors, joyeuse de cette bonne nouvelle, j'ai pris ma nourriture et j'ai un peu dormi.

Puis je suis retourné chez elle, et elle a recommencé une conversation constructive, se souvenant de toutes les bénédictions qui lui ont été accordées, à elle et à toute notre famille, et j'ai remercié Dieu pour cela.

Le lendemain, quand je suis venu la voir, je l'ai déjà vue décéder: j'ai vu que toutes les forces de son corps l'avaient quittée, et j'ai été très attristé. Elle a compris ma tristesse et m'a consolé de diverses paroles divinement inspirées et de récits encourageants, tandis qu'elle était pleine de joie spirituelle: elle n'avait ni peur de la mort, ni même aucune confusion, mais une seule espérance en Dieu.

Vers midi, elle s'est épuisée encore plus et a cessé de nous parler, et elle a commencé à parler à Dieu en priant, en levant les mains vers Lui, en priant d'une voix si basse que nous l'avons à peine entendue, en disant: "Seigneur, tu as ôté de nous la peur de la mort, tu as fait en sorte que la fin de cette vie terrestre soit pour nous le début d'une vie meilleure.

Tu nous as délivrés de la malédiction et du péché, tu as brisé la tête du serpent [c'est-à-dire du diable] et tu as arraché de sa gueule l'homme englouti.

Tu as brisé les portes de l'enfer et, en soumettant le pouvoir de celui qui avait le pouvoir de la mort, tu nous as ouvert la voie de la résurrection. Tu as donné à ceux qui te craignent un signe, ta sainte croix, pour affermir et préserver notre vie. Dieu éternel, auquel je me suis voué depuis le ventre de ma mère, que j'ai aimé de toute mon âme et à qui j'ai donné mon âme et mon corps depuis ma jeunesse.

Envoie-moi un ange de lumière qui me conduise vers un lieu spacieux et frais, vers des eaux calmes, et vers le sein des saints pères.

Toi qui as retiré les armes de feu, qui as fermé l'entrée du paradis au brigand crucifié avec toi et qui t'as confié ta miséricorde, souviens-toi de moi, ton serviteur, dans ton royaume.

Que l'abîme ne me sépare pas de tes élus, que l'envie ne me retienne pas sur le chemin, que mes péchés ne soient pas devant tes yeux, que j'aie commis devant toi par faiblesse naturelle, soit par parole, soit par action, soit par pensée.

Fais que mon âme, libérée de son corps, se présente à toi sans tache et sans péché, comme un encens devant toi. " Avec ces mots, la bienheureuse croise ses yeux, sa bouche, son cœur et, en prière, remet son âme entre les mains de Dieu.

Elle avait l'air d'être endormie dans un sommeil ordinaire: les yeux fermés, la bouche fermée, les mains bien posées sur la poitrine, le corps tout entier si bien habillé qu'il n'exigeait aucun vêtement des mains humaines. Je la regardais et pleurais amèrement; de même les religieuses qui, jusqu'alors, retenaient leurs larmes de peur d'inquiéter leur mère spirituelle en pleurant, et cachaient leur douleur de cœur en voyant qu'elle était déjà sans souffle, pleuraient aussitôt à haute voix et pleuraient amèrement.

Après avoir eu du mal à les faire arrêter de pleurer et à commencer le chant et la prière habituels, je leur ai demandé de quitter la pièce pour un moment et de rester avec la défunte avec quelques personnes qui étaient plus proches d'elle dans la vie et qui la servaient, dont l'une s'appelait Vestiane.

Elle était issue d'une famille sénatoriale, elle s'est mariée, mais elle n'a pas vécu longtemps avec son mari, car il s'était bientôt éloigné de cette vie, et elle, devenue veuve, n'a pas voulu se remarier, mais, méprisant la gloire, la richesse, la beauté et les plaisirs de ce monde, elle est passée à la bienheureuse Macrine, et a trouvé en elle une délicate gardienne de sa veuve, et elle est restée avec elle pendant de nombreuses années, réussissant à s'engager dans une vie étrangère.

<unk> Il faut maintenant revêtir ce corps de vierge mort de vêtements propres. <unk> Vestiane s'adressa alors à une autre religieuse, Lampadia: <unk> Comment notre mère spirituelle a-t-elle ordonné ses funérailles ? <unk> Lampadia, en pleurant, me dit: <unk> Le décès de cette vénérable mère de notre mère s'est décoré d'une vie pure, et de l'ornement corporel, comme dans sa vie temporaire elle ne l'avait jamais exigé, elle ne l'a pas préparé pour son enterrement.

Voici une longue chevelure, voici un simple drap, voici une vieille robe et un vieux couvre-chef, voici de mauvaises sandales, voilà toute sa richesse, et rien n'est caché nulle part, ni dans un coffre, ni dans un trésor: elle n'avait qu'un trésor et un trésor dans le ciel, où elle mettait tout ce qu'elle possédait, et ne laissait rien sur la terre.

J'ai avec moi mon vêtement neuf que j'ai préparé pour ma sépulture; lui plaira-t-il que nous le lui mettions? Les religieuses me répondirent: Si elle était vivante, elle n'aurait pas refusé ton présent, parce qu'elle t'aimait et t'aimait; elle t'aimait comme un saint, elle t'aimait comme un parent, et même comme une sœur. Alors j'envoyai chercher le vêtement de sépulture, et je commandai à Vestiane et à Lampadia de le mettre à la défunte.

Vestiane, revêtue du corps honnête de sainte Macrine, enleva de son épaule la croix de fer et l'anneau, également de fer, sur lequel était représentée la croix, et me dit: "Voici le bijou que je portais au cou de l'épouse du Christ!" Alors je pris l'anneau et je donnai la croix à Vestiane. En même temps, elle me dit: "Tu as choisi une bonne part pour toi, père; dans cette bague il y a une partie de l'arbre vivifiant de la croix honnête du Seigneur". Puis elle me dit:

"Voici encore, mon père, une chose merveilleuse. Et en ouvrant un peu la poitrine de la défunte, elle m'a montré la marque sur le corps d'une blessure antérieure et m'a raconté ce qu'elle avait entendu d'elle-même:

<unk> Alors que la bienheureuse vivait encore auprès de sa mère, une blessure douloureuse et incurable s'est faite à cet endroit; elle devait être coupée, ce qui nécessitait l'aide de médecins habiles: sinon, elle devait se répandre dans tout le corps, toucher le cœur et entraîner la mort.

Elle a décidé de supporter la douleur et même la mort plutôt que de se montrer aux médecins. Un soir, après avoir servi, comme d'habitude, sa mère avec ses mains, elle est allée dans la salle de prière et, s'enfermant, a passé toute la nuit à prier, faisant des prosternations et arrosant toute la terre de larmes, demandant la guérison à Dieu lui-même, le vrai médecin de l'âme et du corps.

Puis, prenant une poignée de terre trempée de ses larmes, elle l'applique sur la plaie. Le lendemain, sa mère, attristée pour elle, lui demande de nouveau de laisser les médecins guérir sa plaie. Elle lui répond: " Ça me suffit, maman, si tu poses ta main sur ma plaie et que tu la croix.

Et quand la mère, enfonçant sa main sous sa robe et son croix, a touché le lieu malade, elle n'a pas trouvé le clou: par la puissance de Dieu, elle a été guérie, et la plaie et la douleur ont disparu, il ne restait qu'un petit signe à la place de ce clou en mémoire du miracle de Dieu.

Et elle fut ensevelie dans le sépulcre de ses parents, auprès des sépulcres de sa mère; et elle dit qu'on devait ensevelir ensemble les corps de ceux qui étaient morts.

Parmi ses miracles, saint Grégoire, son frère et rédacteur de sa vie, ne mentionne qu'un seul: la façon dont elle a guéri une jeune fille aveugle d'un œil (elle avait une lèpre), en embrassant une jeune fille dans un œil malade: les baisers de ses lèvres saintes ont fait disparaître la lèpre et son œil a commencé à voir bien.

Et beaucoup d'autres choses que j'ai entendues des religieuses qui ont vécu avec elle et qui connaissaient bien ses affaires, je ne les ai pas écrites dans ce récit, parce que beaucoup, quand on leur en parle, ne croient que ce qu'ils peuvent faire eux-mêmes, et ce qu'ils ne peuvent pas croire et considèrent comme un mensonge.

Je n'ai donc pas besoin de vous raconter comment, pendant la famine, elle n'a pas manqué de blé, de pain distribué par ses mains à ceux qui avaient faim, ainsi que de nombreux autres miracles qu'elle a accomplis: guérisons rapides de maladies, expulsions de démons, prophéties, prédictions.

Pourtant, ces gens - l ont bien raison d'tre chrtiens. Je ne veux pas qu'ils souffrent cause de moi. En effet, ils ne connaissent pas la vrit.

Le bon Dieu, avec tout son cœur, a été aimé par la bienheureuse Macrine: et cette croix honnête sur son épaule, elle l'a acceptée avec diligence: de là, elle a obtenu le pardon de ses péchés.