La vida del santo padre nuestro Cirilo, arzobispo de Alejandría

El gran maestro de la iglesia - santo Cirilo de Alejandría era de origen de la ciudad de Alejandría, procedía de padres nobles cristianos y era el sobrino de la madre del famoso patriarca de Alejandría Teófilo.

Es conocido en la historia, principalmente por su enemistad con Juan Zlatoust.

Se distinguió por su gran ambición, y trató de someter a su influencia al arzobispo de Constantinopla, por lo que después de la muerte de Nectario, que ocupó el catedro bizantino de 381 a 397, intrigó a favor de que se eligiera a una persona leal a él, Teófilo, para este catedro.

Cuando, en contra de los planes de Teófilo, fue elegido como obispo de la capital San Juan Magno, que antes había sido presbítero en Antioquía, Teófilo ocultó su rencor y se convirtió en el apoyo del partido contrario a Teófilo Magno.

Tomó parte activa en la compleja intriga contra el santo de Constantinopla, que resultó en la deposición del último y la expulsión de la capital dos veces.

En general, su relación con Zlatoust era tal que dejaba una mancha oscura en su nombre, pero, por lo demás, Teófilo era un jerarca bastante sabio y hizo mucho útil para la iglesia de Alejandría.]

La educación de Kirill fue muy brillante en ese momento: estudió a la perfección toda la sabiduría del mundo helénico, y también estudió bien las escrituras divinas y la fe cristiana.

El tío de Kirill, el patriarca Teófilo, viendo las brillantes habilidades y la vida de su sobrino, lo incluyó en su clero, convirtiendo al joven Kirill en arcidiácono.

Y entonces, San Cirilo fue como una flor perfumada, plantada en un helicóptero de la iglesia, floreciendo de una alta pureza y dotando de una doctrina de Cristo que se deleita con la sabiduría de Dios.

Cirilo ocupó el catedro patriarcal de Alejandría de 412 a 444 y, al convertirse en patriarca, expulsó de inmediato de la ciudad a los herejes llamados novicios, que eran como los fariseos, que se justificaron a los ojos de la gente y afirmaron que eran puros y justos y no tenían nada que ver con ningún pecado.

Los novicios vestían ropas blancas como señal de su vida de pura inocencia y enseñaban que una persona que había caído en pecado mortal después de haber sido bautizada no debía ser aceptada en la iglesia, que no podía ser perdonada por su pecado mortal y que sólo podía ser lavada por un segundo bautismo.

Esta herejía surgió de Novatiano, que fue presbítero en Roma durante el reinado del emperador Decius [el emperador romano Decius reinó de 249 a 251] y que, después de la muerte martirizada del papa Fabiano [Fabiano, obispo de Roma, ocupó el trono de Roma de 236 a 250], buscó el trono papal

[Fabiano fue martirizado en enero de 250 y su catedrático permaneció vacante hasta junio del año siguiente, ya que la crueldad de la persecución impidió la elección de un nuevo papa.

Decayo, según parece, dijo que preferiría ver a un aspirante al trono imperial que a un nuevo obispo en Roma.

Durante este período de un año de viuda de la Iglesia de Roma, Novaciano, que se distinguió por su elocuencia y erudición, así como por su estilo de vida severo, disfrutó de una gran influencia y pudo contar con la elección como obispo.

Pero, a pesar de todos los intentos, no logró lo deseado, y el beato Cornelio fue elegido para el trono papal [San Cornelio fue papa en Roma de 251 a 252].

En ese momento, la Iglesia estaba sufriendo una persecución brutal por parte de los paganos [Esta fue la séptima persecución general contra los cristianos, dirigida principalmente contra los obispos y el clero.

Entre las víctimas de la persecución se encontraban Fabiano el romano, Bavila el de Antioquía, Alejandro el de Jerusalén, y en la vida de otros santos (como Cipriano el de Cartago, Orígenes, Gregorio el milagroso, Dionisio el de Alejandría) este período se caracterizó por los exilios y otros sufrimientos.

El principal objetivo de la persecución, sin embargo, no era poner a los cristianos en peligro de muerte, sino obligarlos a renegar.

Para ese propósito, sufrieron torturas, encarcelamientos y hambre, y en tales pruebas muchos no soportaron la dureza de su fe.]

Al ver su arrepentimiento, el santo Papa Cornelio los recibió de nuevo en la comunión con la santa Iglesia, al igual que Cristo recibió al amargamente llorante Pedro.

Mientras tanto, el presbítero Novatiano se opuso al papa, afirmando que era indigno de estar en el recinto de la Iglesia de Cristo a aquellos que, al negarse a Cristo, ofrecieron un sacrificio a los demonios [Novaciano al principio no mostró intolerancia hacia los caídos, Cipriano, obispo de Cartago, testifica que fue el autor de esa carta, en

que el clero romano reconocía que los caídos podían ser admitidos en la iglesia si se encontraban en peligro de muerte.

Pero después de la elección de Cornelio, se convirtió en el líder de un partido que tenía una visión completamente diferente.

Novaciano enseñaba que aunque los arrepentidos caídos pueden ser admitidos a la misericordia divina y por lo tanto pueden ser exhortados al arrepentimiento, sin embargo, la Iglesia no tiene el poder de concederles indulgencias y debe excomulgarlos para siempre; de lo contrario, pierde su carácter cristiano y sus derechos.

las ventajas.] .

Al mismo tiempo, pronunció blasfemias contra el santo papa, exponiéndolo como cómplice de los idólatras.

Él mismo rompió con él la comunión y, encontrando algunos de sus semejantes, se convirtió en el segundo papa en Roma [La ordenación de Novatian en los obispos fue realizada por tres obispos de ciudades pequeñas que fueron llamados por sus partidarios bajo excusas insignificantes y le impusieron sus manos en la noche,

Después de la cena.]: Así surgió la escisión novatianista [El novatianismo tenía muchos seguidores en Occidente, y sus principios se hicieron aún más estrictos que antes.

La sentencia de excomunión de por vida, aplicada inicialmente solo a aquellos que renunciaban a la fe, se extendió posteriormente a todos aquellos que después del bautismo cometieron pecados más o menos graves.

Algunos de los novicios condenaron el re-matrimonio, poniéndolo en la misma fila que el adulterio.

En cuanto a las verdades principales del Evangelio, los novacianos eran y siguen siendo ortodoxos, y muchos de ellos sufrieron hasta la muerte por su fe.] Posteriormente, la escisión novaciana se extendió por todas partes, llegó hasta Alejandría y existió aquí hasta la época de san Cirilo.

Aquí los novicios cometieron muchas acciones contrarias a la ortodoxia, como bautizar de nuevo a los convertidos a la escisión, que antes habían sido bautizados en la Iglesia Católica, y no permitieron el segundo matrimonio, llamándolo pecado de adulterio.

San Cirilo, desde el principio de su patriarcado, expulsó a estos herejes, junto con su obispo Teopempto, de Alejandría. Luego se armó contra los enemigos del género humano, los espíritus impuros, a los que expulsó de sus moradas.

120 estadios constituye, por lo tanto, 21 yardas.] de Alejandría se encontraba un pueblo llamado Conopus [Conopus se encuentra en la desembocadura del Nilo, que fue llamado por su nombre conopus.

Antes de la fundación de Alejandría, Conop era la ciudad más importante de esta localidad, pero con la aparición de esta capital de Egipto, su importancia comenzó a caer y para el momento de la introducción del cristianismo, la ciudad desapareció, en su lugar se encontraba luego un pequeño pueblo.] .

Cerca de él había un lugar llamado Manufin [Este lugar, según la noticia sobre el traslado de los restos de los santos mártires Ciro y Juan (ver más abajo, el 28 de diciembre), se encontraba a dos campos de distancia de Konop, es decir, a unos dos kilómetros.] (anteriormente era un pueblo).

Allí se encontraba una antigua capilla, que era un antiguo hogar de demonios: este lugar inspiraba terror a todos, y el patriarca Teófilo quería purificarla de los demonios y santificarla para la gloria de Dios.

San Cirilo, después de haber recibido el catedro de Alejandría de Teófilo, decidió cumplir el deseo de su tío y predecesor y oró fervientemente a Dios para que le diera ayuda desde lo alto y fuerza para vencer y expulsar a los espíritus impuros de Manufino.

Y entonces el santo hombre se le apareció en una visión un ángel del Señor, ordenándole que trasladara a Manufin los honestos restos de los mártires Ciro y Juan [Ciro y Juan, médicos sin salario, fueron martirizados en Conopus en el año 311. Su memoria se celebra el 31 de enero] para expulsar de allí el poder demoníaco.

San Cirilo lo hizo, trajo los restos de los santos a Manufín y construyó una iglesia en su nombre. Los espíritus impuros fueron expulsados de inmediato, y el lugar se convirtió en una fuente de curación de los restos de los mártires.

Después de expulsar a los demonios invisibles de los objetos de Alejandría, el santo hizo todo lo posible para purificar la ciudad de los demonios visibles, como los judíos que odiaban a los cristianos.

Ya desde los tiempos de Alejandro Magno y la fundación de Alejandría [Alejandro Magno, el rey macedonio, que conquistó todo el Oriente civilizado, vivió a finales del siglo IV. antes de R. H. La ciudad de Alejandría, que está en Egipto, fue fundada por él para afirmar el dominio griego en 332 antes de R.

Al convertirse en una de las ciudades más ricas y florecientes del Oriente, poco después de su fundación, comenzó a atraer a inmigrantes emprendedores de otros países y, entre otras cosas, de Palestina, de la población judía de entonces.

Los judíos de Alejandría constituían una colonia bastante importante, y el barrio judío estaba muy densamente poblado.

Después de tomar Jerusalén, Ptolomeo I instaló en Alejandría una numerosa colonia de judíos y les dio los mismos derechos que a los griegos. Los romanos confirmaron estos derechos para ellos, y Augusto estableció un consejo judío especial para dirigir los asuntos judíos bajo el poder del prefecto imperial.

Los judíos se instalaron en la ciudad y se convirtieron en una tribu numerosa, que odiaba a Cristo y a los que llevaban su nombre, causando abierta y secretamente toda clase de males y problemas a los cristianos.

Los heréticos novacianos mencionados anteriormente eran dañinos para la ciudad, pero los judíos eran los enemigos más malvados y más dañinos, que no solo provocaron conflictos internos en la ciudad, sino que también organizaron numerosos asesinatos y derramamientos de sangre.

Llamó a los jefes de las sinagogas de los judíos [los lugares de reunión religiosa de los judíos, que eran edificios abiertos destinados a la adoración pública de los judíos, según la ley, debían realizarse en el tabernáculo y luego en el templo de Jerusalén.

Pero cuando el templo fue destruido durante el cautiverio en Babilonia, la necesidad de lugares especiales para las reuniones surgió, y así surgieron las sinagogas, que se podían establecer en cualquier lugar donde hubiera un número suficiente de fieles judíos.

En la sinagoga, en la sala central, había un armario donde se guardaban los rollos de la Ley de Moisés, que se ofrecían para ser leídos al pueblo.

En el centro de la sinagoga se alzaba un tributo inferior o un catedro, algunos de los lugares para sentarse estaban hechos por encima de los demás y se asignaban a los ancianos, es decir, a los ancianos o a las personas influyentes de la comunidad.

(Marcos 5:22; Hechos 13:15) Los jefes de la sinagoga tenían el poder de expulsar de la comunidad a los infractores de la ley y castigarlos.

En las sinagogas también se debatieron varios casos judiciales.] , el santo de Dios les advirtió que debían detener a su pueblo de este tipo de maldades.

En la ciudad se encontraba una iglesia grande y hermosa, llamada Iglesia de Alejandría, por el nombre de su organizador, el obispo Alejandro [Por supuesto, San Alejandro, ex obispo de Alejandría de 312 a 326, uno de los primeros defensores de la ortodoxia que se pronunció contra la herejía de Arrio.] .

Un día, los judíos se armaron como para la guerra, y al caer la noche, levantaron un ruido y una confusión en la calle entre las casas cristianas, gritando: "La iglesia de Alejandría está ardiendo".

Y los judíos despiadados, los cristianos que salieron de sus puertas, inmediatamente los mataron con espadas, o con lanzas o cuchillos, es decir, mataron a lo que pudieron.

El obispo de la ciudad, aunque era cristiano, aunque tenía odio al santo, apoyó a los judíos y defendió a los asesinos.

Entonces San Cirilo se fue con una multitud de cristianos a la sinagoga judía y expulsó a todos los judíos de la ciudad, destrozó sus casas y quemó su sinagoga.

Eparcho, enojado con el santo, comenzó a hacer daño a los parientes cercanos del santo, así como a otros ciudadanos famosos que eran partidarios del patriarca.

Este nombre no solo se aplicaba a los maestros de alfabetización, sino a las personas que poseían en pleno sentido el dominio de toda la literatura clásica griega, que la estudiaron de manera crítica, tanto por la construcción de la frase como por el contenido.]

Entre el obispo y el patriarca había grandes diferencias, porque el santo patriarca defendía a los cristianos y el obispo a los judíos.

Cada uno de ellos escribió a su nombre al emperador Feodosio el Menor [Feodosio II o el Menor reinó en el Este de 408 a 450 d.C.] , hasta que el último emitió un decreto que prohibió a los judíos vivir en la ciudad.

En aquel tiempo, en las calles de la ciudad se producían disturbios y se mataban a muchos. En Alejandría vivía una joven llamada Ipatia, hija del filósofo Feón.

Ella era una mujer de fe y virtud y, con una sabiduría cristiana, pasó sus días en pureza e inocencia, manteniendo su virginidad.

Desde su juventud, fue enseñada a la filosofía por su padre Feón, y fue tan buena en curiosidad que superó a todos los filósofos que vivían en esos tiempos, según lo informa Sisinio, obispo ptolemaico [Ptolemaida, de la que se habla aquí, estaba en el Alto Egipto (Fivaida), en la orilla del río Tiberíades.

Ella no quiso casarse, en parte por el deseo de ejercerse libremente en la curiosidad y el estudio de libros, pero sobre todo mantuvo su virginidad por amor a Cristo.

A Alejandría acudían todos los amantes de la curiosidad para ver a la joven Hipatía, una de las más sabias, y escuchar sus discursos inteligentes, por lo que era maestra de muchos.

El santo patriarca buscaba una oportunidad para reconciliarse con el obispo, pero él, por su mala voluntad, ni siquiera quería escuchar sobre la reconciliación.

Un día, cuando Ipatia regresaba a casa en un carruaje, rebeldes que odiaban la paz la atacaron, la sacaron del carruaje, le arrancaron la ropa y la golpearon hasta matarla.

Pero su furia de bestia no se detuvo en esta maldad, y en su cegamiento de la maldad comenzaron a burlarse del cuerpo muerto de la virgen y lo cortaron en pedazos y lo quemaron en el lugar llamado Quinaron [Cinaron es el nombre de un barrio de la ciudad, cerca de la plaza de la iglesia].

Cuando los habitantes de la ciudad se enteraron de lo ocurrido, todos, y especialmente los amantes de las ciencias, sintieron mucho pesar por Hipatio.

La montaña recibió su nombre por la abundancia de nitra o selitra en los lagos que la rodeaban.

Se llenaron de dolor y compasión por las víctimas inocentes del motín y, reunidos en un número de unos quinientos hombres, vinieron del desierto a la ciudad, deseando proteger al patriarca.

Al ver al gobernante, los monjes comenzaron a gritarle, reprendiéndolo y llamándolo ellino e idólatra, porque antes se adhirió a la fe ellina [Los elinos se llamaban griegos.

Los dioses de los griegos son la personificación de las diversas propiedades y manifestaciones de la naturaleza corporal y espiritual del hombre.] y recientemente recibió el bautismo en Constantinopla.

Uno de los sacerdotes arrojó una piedra al obispo y le dio en la cabeza. Cuando el pueblo corrió al grito de los que lo rodeaban, los sacerdotes se alejaron de él, y los siervos del obispo tomaron a uno de los sacerdotes, llamado Amonias.

Eparco, suponiendo que los monjes habían sido incitados contra él por el patriarca, se enfureció mucho y entregó a Ammonias a crueles torturas y tormentos, entre los cuales murió.

Mientras tanto, los judíos que habían sido expulsados de la ciudad, preparando para sí un lugar de espectáculos y juegos, levantaron una larga cruz para insultar a Cristo y a los cristianos y, después de agarrar a un joven cristiano, lo crucificaron extendido en la cruz.

No lo crucificaron con clavos, sino que lo ataron con cuerdas y lo insultaron mucho tiempo, se burlaron de él y le escupieron. Después de burlarse de él, lo golpearon hasta que murió en la cruz, así el mártir de Cristo se convirtió en un imitador de los sufrimientos de Cristo.

San Cirilo, al enterarse de esta nueva maldad de los judíos, se dirigió con una carta al emperador, a quien le informó de todas las circunstancias del suceso, y del emperador, aunque no pronto, sin embargo, salió una orden justa.

Por este decreto, los jefes judíos que estaban a la cabeza de los que planearon este maltrato fueron ejecutados, mientras que el obispo fue despedido de su cargo.

Pero cuando los disturbios descritos en Alejandría se calmaron, en todo el mundo se produjo una agitación aún mayor, provocada por la herejía de Nestorio, y San Cirilo tuvo que cometer un nuevo - mayor - hazaña.

En la iglesia de Constantinopla después de la muerte del patriarca Sisinus [San Sisinus ocupó el trono episcopal en Constantinopla de 426 a 427], que fue el sucesor de Attico [San Attico asumió el trono de Constantinopla en 406].

y lo ocupó hasta el año 425), en el trono patriarcal se elevó a Nestorio [Nestorio ocupó el catedro de Constantinopla de 428 a 431. Antes de ser elegido obispo de la capital, fue presbítero en Antioquía (ver más abajo).

Se distinguió por su dirección de vida ascética y comenzó su actividad en la Iglesia, reduciéndose a monjes.

Además, Nestorio tenía una inclinación a la erudición y era famoso por su oratoria fluida y sonora; pero al mismo tiempo, se le acusó de orgullo y ambición, y se dijo que el amor a la gloria lo obligó a recurrir a una santidad ostentosa en su vida y a un estilo altivo en su predicación.

De todos modos, antes de ser elegido para el catedro de Constantinopla, tenía una buena reputación, y además de su fama personal, la particular confianza en su nombre se produjo en Constantinopla debido a que salió de la misma iglesia que el venerado Juan Zlatoust.

Tras convertirse en obispo de la capital, Nestorio se mostró al principio un ferviente defensor de la ortodoxia. Predicando en el templo conciliar el día de su asunción al trono, se dirigió al emperador con las palabras: "Dame la tierra purificada de los herejes, y yo te daré el reino de los cielos".

Estas palabras fueron recibidas con gran aprobación, pero las circunstancias posteriores mostraron que el propio Nestorio no era firme en la ortodoxia y era un lobo en piel de oveja.] , traducido de Antioquía [Antiochia siriaca - una de las ciudades más antiguas y ricas de Siria, su ciudad capital; se encuentra junto al R.

Oronte, a 10 millas de su desembocadura en el mar Mediterráneo; fue fundada 300 años antes de R. H. Seleucus Nicator y fue nombrada así por su padre, Antioco.

Para la Iglesia cristiana, Antioquía tenía una importancia especial, como el segundo gran centro del cristianismo después de Jerusalén, y como la madre de las iglesias cristianas de los paganos.

El nombre "cristianos" fue dado por primera vez a los seguidores del Señor Jesús en Antioquía, donde surgieron por primera vez las misiones cristianas, porque fue de allí donde los apóstoles Pablo y Bernabé partieron en su primer viaje misionero y de donde regresaron.

(Hechos 15:39, 40) Allí terminó el segundo viaje del Apóstol Pablo y comenzó el tercero (Hechos 18:22, 23).

La iglesia de Antioquía desde la antigüedad tuvo ventajas especiales junto con las iglesias de Alejandría, Jerusalén y Roma.

Desde la antigüedad, se formó una escuela teológica especial, que se distinguió por su dirección de razonamiento sobrio, su exposición clara del curso consecutivo del desarrollo de la revelación divina y la introducción para la interpretación de las escrituras sagradas del método histórico-gramático (es decir,

La escuela debe su origen al presbítero de Antioquía Luciano y a su contemporáneo Dorofeo, que vivió en el siglo III. De ella salieron posteriormente Juan Zlatoust, Feodor, el obispo de Moscú, Feodorito de Kirsk y otros.

Néstorio también pertenecía a esta escuela, pero él los principios de la sobriedad la llevó a los límites y, en un esfuerzo por acercar el misterio de la encarnación a nuestro entendimiento, cayó en la herejía.] , un hombre, como se suponía, firme en la fe y virtuoso por la vida, pero en el interior un hereje secreto.

Se sembró entre los creyentes semillas de doctrina herética como cizaña entre trigo, no primero él mismo, sino a través de sus compañeros.

Su herejía consistió en blasfemar contra Cristo Dios y contra la Virgen Santísima, porque él, atormentado, afirmaba que de la Virgen María nació un hombre simple, Cristo, y no Dios, ya que el vientre de una mujer no podía contener a Dios, sino solo a un hombre.

De acuerdo con la enseñanza de Nestorio, Dios Palabra se unió con el Hombre Jesús desde el mismo momento de la concepción sólo por la gracia y vivió en él, como en un templo.

La herejía de Nestorio fue dispersada entre el pueblo por sus partidarios, el obispo Dorofeo y el presbítero Anastasio, que habían sido llevados de Antioquía.

Una vez, en una fiesta, Anastasio, hablando en la iglesia de Constantinopla, atacó el uso de la palabra "Feotocos" - la Virgen en el apéndice de la Virgen María.

No significaba que Presbítero de Roma fuera el primero de los que el siglo anterior fueron bautizados por Eusebio de Cesarea, Atanasio el Grande, Gregorio el Grande, Gregorio de Niza y otros.

La Virgen le comunicó la naturaleza divina al Salvador, pero afirmaba sólo la unidad de la Deidad y la humanidad en una sola persona, "porque el Hijo de Dios no asumió la personalidad de un hombre, sino sólo la naturaleza humana".

Fue él quien afirmó que la Virgen María no podía ser llamada Madre de Dios, ya que era una persona, y cómo podía Dios nacer de una carne humana.

Cuando a Nestorio se le preguntó acerca de esto, este reveló claramente su locura y vomitó el veneno de sus blasfemias contra Cristo y su Virgen.

"No puedo", decía, "llamarla Madre de Dios a la mujer que dio a luz a un Hombre carnal, de la misma naturaleza que yo, porque Ella fue la Madre del tabernáculo preparado por el Espíritu Santo para la morada de la Palabra Divina.

Así, en el pueblo surgieron discusiones y divisiones: algunos se oponían a las herejías y no querían estar en contacto con Néstorio, mientras que otros, por el contrario, eran seducidos por la filosofía herética y seguían las enseñanzas de los herejes.

Esta herejía indignó no solo a Constantinopla, sino a todos los confines de la tierra, ya que el impío Nestorio escribió con sus conciudadanos en defensa de su doctrina muchos escritos que distribuyó por las ciudades circundantes, los países lejanos y los desiertos, entre los monjes [Entre otras cosas, las listas

Las enseñanzas de Nestorio se difundieron entre los monjes egipcios, y muchos de ellos dejaron de llamar a la Santísima Virgen la Madre de Dios.] .

Al hacerlo, provocó la misma división entre los cristianos que había provocado antes el impío Arius, que había desgarrado la vestidura de Cristo [El obispo de Alejandría, Alejandro, vio en sueños al Señor que aparecía con su vestidura desgarrada, cuando le preguntó al que aparecía: "Señor, ¿quién desgarró tu vestidura?

[Porque muchos sacerdotes y laicos se unieron a Néstorio, como antes muchos se unieron a Arrio.]

San Cirilo, el patriarca de Alejandría, al enterarse de la enseñanza herética de Nestorio y de los éxitos de su predicación, se indignó en espíritu y, como fiel esclavo y valiente soldado de Cristo de Dios y de la pura Madre de Dios, se armó contra el enemigo de Cristo y se puso firme por el honor de Dios y de la Santísima Virgen.

Se mostró un verdadero pastor de las ovejas de Cristo, vigilando atentamente a su rebaño y luchando contra el lobo.

Inicialmente, San Cirilo le escribió amablemente a Nestorio, exhortándole a este último a renunciar a las falsas doctrinas y a poner fin a la confesión de la fe verdadera para poner fin a la confusión que había provocado en la Iglesia de Cristo [Con esta exhortación, Cirilo se dirigió a Nestorio en su mensaje pascual del año 430].

Luego, al ver que Néstorio no se iba a corregir, le escribió una carta enérgica, denunciando su error.

San Cirilo escribió también a los clérigos de la Iglesia de Constantinopla y a la corte real [San Cirilo escribió dos tratados especiales, uno al emperador Teodosio el Menor, y el otro a las emperatrices Pulcheria y Eudokia, de las cuales la primera era hermana y la segunda esposa del emperador.] , convenciendo no

No quiero ser tentado por la doctrina de Nestorio.

Escribió una carta al papa de la antigua Roma, Celestino [Celestino I fue obispo de Roma de 422 a 432] y a otros patriarcas [es decir, patriarcas de Antioquía y Jerusalén], informándoles de la herejía de Nestorio y rogándoles que le exhortaran al último al arrepentimiento.

Además, envió cartas a todas las autoridades y obispos de diferentes países y ciudades, advirtiendo a todos contra el apego a la herejía de Nestorio.

Como esta herejía, entre otras cosas, había desviado a muchos monjes, también les escribió, explicándoles el daño que la herejía causa y desviándolos de su engaño.

Mientras tanto, Nestorio no sólo no se corrigió de los mensajes de Kirill, sino que se dirigió con sus partidarios a lo peor.

Y luego Nestorio mismo comenzó a torturar a los clérigos y monjes de la Iglesia de Constantinopla que le resistieron y no compartían su herejía.

Al mismo tiempo, luchó furiosamente contra San Cirilo, rebelándose contra él y llamándolo un hereje, mientras que él mismo era un hereje.

A pesar de la actividad de Cirilo, los disturbios y la confusión continuaron, y la herejía nestoriana creció día a día y se hizo más fuerte.

Muchos de los obispos ya se contagiaron con esta doctrina herética y se convirtieron en seguidores de Nestorio.

Por cierto, recibió cierto apoyo de Juan [Juan I, patriarca de Antioquía, ocupó el trono de Antioquía de 423 a 440], el patriarca de Antioquía, quien, aunque no estaba de acuerdo con lo que decía Nestorio, le pidió a Cirilo que no le diera importancia a sus palabras.

Sin embargo, esto no pudo apagar el incendio que se había desatado. Sólo quedaba un medio para poner fin a la confusión: convocar un concilio universal.

Y entonces Teodosio el Menor, cediendo a las peticiones generales, decidió convocar tal concilio [El decreto de convocar el concilio universal fue firmado no solo por Teodosio, sino también por el emperador occidental Valentiniano III, que reinó de 423 a 455 dC.] .

Al designar como lugar para el concilio a la ciudad de Éfeso, en Asia Menor [Éfeso es la ciudad principal de la provincia de Iconia, en Asia Menor, cerca de la desembocadura de Caístra (ahora Cuychoc-Mendrez); sirvió de centro para todo el comercio del frente de Asia.

En la historia cristiana, Éfeso es conocida como el lugar de residencia de su ap. y san Juan de Bogoslava al final de su vida.

En el año 431 invitó a todos los metropolitas y obispos del imperio a reunirse aquí para el Pentecostés del año 431.

En la época descrita, el nombre de comita se convirtió en un título honorífico que se daba a los más altos dignatarios del imperio.] Candidiana para estar presente en la catedral como representante imperial.

Néstorio llegó a Éfeso poco después de la Pascua (19 de abril), acompañado por 16 obispos; antes de la fiesta de Pentecostés, san Cirilo apareció a la cabeza de los cincuenta obispos egipcios.

Alrededor de 40 obispos llegaron de las ciudades de Asia Menor circundantes [En la cabeza de estos obispos estaba Memnón, obispo de Éfeso, cuyo catedro gozaba en ese momento de derechos patriarcales.

El Papa Celestino, debido a la enfermedad y la vejez, no pudo comparecer y envió a dos obispos y un presbítero como representantes de sí mismo y de "todo el concilio occidental", con la orden de guiarse por el juicio de san Cirilo.

En total, se reunieron unos 200 obispos, pero Juan de Antioquía y otros obispos de Siria, que en su mayoría estaban del lado de Nestorio, no se presentaron.

Debido a los méritos de su catedral, san Cirilo asumió la presidencia en este concilio, y sus copresidentes fueron Juvenal de Jerusalén [Juvenalio ocupó el catedral de Jerusalén de 420 a 458] y Memón de Éfeso.

Pero el impío Nestorio se opuso al concilio y no se presentó con la excusa de que esperaría la llegada de Juan de Antioquía y los obispos de Siria.

Entonces se pusieron a examinar las obras de Nestorio y, después de un estudio cuidadoso, las condenaron como heréticas.

San Cirilo presentó al concilio sus cartas a Nestorio y a otras personas, en las que denunciaba la malvada sabiduría del hereje, y también presentó las definiciones del concilio local que había tenido antes en Alejandría.

Los padres del concilio estuvieron de acuerdo con la enseñanza del santo, reconociéndolo ortodoxo y sabio de Dios, y aprobaron la determinación del concilio de Alejandría.

Al enterarse del curso del caso, él, en defensa de Nestorio, convocó un concilio separado, en el que participaron Nestorio y todos sus partidarios.

Contaminado por la herejía, Candidiano ayudó a este concilio sin ley, y en él san Cirilo fue injustamente denunciado por la herejía de Apolinar.

Al principio fue uno de los principales defensores del símbolo de Nicea; pero luego, en la lucha contra la herejía de Arrio, cayó al extremo opuesto.

Basándose en que un Dios perfecto y un hombre perfecto no pueden unirse en una sola Persona, y que si Cristo fuera un hombre perfecto, no podría permanecer limpio del pecado y realizar la redención, Apolinario enseñó que Cristo tenía sólo dos partes del ser humano

- cuerpo y alma, y la tercera parte, el espíritu, intercedía en él, la divinidad.

Esta herejía fue condenada en el Concilio de Alejandría de 362], que negaba la verdadera humanidad de Cristo y afirmaba que Cristo no tenía alma, sino que en su lugar albergaba la Deidad.

Al inculpar a su santo esposo, los partidarios de Nestorio trataron de armar al mismo emperador contra él.

El emperador creyó sus calumnias y ordenó encerrar a san Cirilo junto con el bienaventurado Memnón, obispo de Éfeso, en la cárcel [Junto con san Cirilo y Memnón fue encarcelado, por orden del emperador, y Nestorio.

Este acto muestra que Teodosio pensaba lograr una reconciliación y un acuerdo entre las partes eliminando a los principales representantes de las dos direcciones enemigas.

Pero luego, después de someter todo a una investigación detallada y ver, por un lado, la inocencia del justo Cirilo y, por otro, la manifiesta mentira y la malicia de sus enemigos, Theodosius restableció al santo y valiente santo y a su seguidor Memnon en sus puestos y complació con elogios la paciencia y la mansedumbre del primero.

Pero a los heréticos les ordenó que los sujetaran.

Así, San Cirilo volvió a ser el jefe de los santos padres reunidos en Éfeso para considerar las sabidurías de Nestorio.

En esta catedral se estableció el dogma de fe de que nuestro Señor Jesucristo, encarnado de la Virgen María, es el verdadero Dios, y que María, la Virgen que lo dio a luz, es la verdadera Madre de Dios.

Cuando se supo lo que había sucedido, todo el pueblo se regocijó mucho, y todo el pueblo de la ciudad de Éfeso se puso a gritar: "Gran es la Artemisa de los Efesios".

(Hechos 19:24-28.)

El caso ocurrió en tiempos apostólicos en el mismo Éfeso, donde entonces había un famoso templo de Artemisa (o Diana, la diosa de la caza) y donde el nombre de esta diosa estaba rodeado de un culto especial.

Cuando llegaron a Éfeso, los artesanos que fabricaban imágenes de los templos de la diosa Artemisa y se hacían un buen negocio con ellas, provocaron una oleada de gente y gritaron: "¡Grande es la Artemisa de los efesios!"

"Gran Virgen María Madre de Dios".

Nestorio fue condenado como hereje y blasfemo y no solo fue privado de su cargo, sino que también fue expulsado de la Iglesia de Cristo y condenado a una maldición eterna.

El emperador, por su parte, exilió a Nestorio a un país más lejano, que se llamaba Oásim [Con el nombre de Oásim se conoce el oasis del desierto de Libia, ubicado al oeste de Egipto Superior (Fivaida); también se llamaba Gran oasis de Libia.

Aquí, sin arrepentimiento, el impío Néstorio terminó su vida en duros tormentos. Fue en él que los gusanos comieron su lengua blasfema.

La blasfemia de la Madre de Dios, originada por el hereje Nestorio, es muy contraria a la ortodoxia, lo que demuestra el siguiente caso, que narra el monje Juan en su obra "El prado espiritual" (en griego, Limonar - obra del monje Juan Mosch (fallecido en 622), escrita a principios del siglo VII.

En el libro de los Reyes Magos, que contiene relatos breves sobre los emigrantes de Palestina, Egipto y Siria.]: "Una vez", escribe, "llegamos al presbítero de la Lavra de Colomán [Los laureles se llamaban a los monasterios que se distinguían por su gran número de monjes y su significado.

Lavra - del griego - una parte de la ciudad, un callejón; así se llamaba una serie de celdas rodeadas de una cerca o una pared, ubicadas alrededor del templo o la vivienda del arzobispo en forma de callejuelas de la ciudad.

Los Inocentes en los laureles llevaban una vida de ermitaños y se movilizaban cada uno en su celda, reuniéndose solo para el servicio divino el primer y último día de la semana, y los demás días manteniendo el silencio.

Esta tumba estaba situada en el desierto del Jordán, cerca del Jordán y el Mar Muerto.] , Abve Kiriakú, y nos contó lo siguiente: "Una vez vi en un sueño que fuera de la puerta de mi celda estaba una Virgen resplandeciente, muy hermosa, vestida de púrpura, y con ella dos hombres resplandecientes.

Y me enteré de que era Nuestra Señora, la Virgen Virgen, y que estaban con ella los hombres San Juan Bautista y San Juan Teólogo. En ese momento salí de mi celda y, postrándome, le pedí que entrara y bendijera mi celda, pero ella no quiso.

Le supliqué durante muchos días y dije: "Señorita, no dejes que tu siervo pase de ti humillado y avergonzado". Y cuando le hice muchas otras oraciones, ella me respondió a mi oración.

"Tienes a mi enemigo en tu celda, ¿cómo puedes decir después de que deseas que entre en tu casa?" Y así se fue.

Cuando me desperté de mi sueño, me puse a llorar y a afligirme, pensando si había pecado ante la Virgen Santísima en mis pensamientos, porque no había nadie más que yo en mi celda. Cuando me examiné a fondo, no encontré nada para pecar ante ella.

Viendo que el dolor me había consumido, para divertirme un poco en medio de mi tristeza, tomé el libro y leí, y era el libro del bendito presbítero de Jerusalén, Isíquias, que le pedí por un tiempo.

Después de leer el libro, vi al final dos palabras del impío Néstorio y así supe cuál era exactamente el enemigo de la Santísima Señora que tenía en mi celda. Entonces, levantándome, le di el libro al que me lo dio y le dije: "Hermano, toma tu libro; no me ha beneficiado tanto como ha perjudicado".

Me preguntó cómo su libro me ha hecho daño en vez de bien, y le conté sobre una visión que tuve.

Entonces, lleno de celos divinos, cortó dos palabras de Nestorio del libro y las quemó en el fuego, diciendo: "No deje que el enemigo de nuestra Señora, la Virgen y la Virgen María permanezca en mi celda".

No hay que dejar de hablar también de cómo el santo de Cristo, Cirilo, este gran complacente de Dios, a pesar de su gran santidad, sin embargo, tenía algo vergonzoso en sí mismo y repugnante a la piedad, para ver su corrección milagrosa.

Juan Zlatoust, patriarca de Constantinopla; ocupó el trono patriarcal de la capital desde 398 hasta 404. Su servicio celoso a la verdad y a la Iglesia de Cristo, sus valientes denuncias de todos los vicios y debilidades de la sociedad de entonces, provocaron contra san Juan el Santo.

Juan enojó a las personas a las que el santo denunciaba, y emprendieron una campaña contra él, inculcando todo tipo de calumnias contra el santo y tratando de armar contra él al emperador, a la emperatriz y a otras personas.

El resultado de estas intrigas contra Zlatousty fue su derrocamiento y su doble destierro de la capital del imperio.

El santo fue enviado al salvaje Pifiunt, en la costa del Mar Negro, en Armenia, pero no llegó a esa ciudad, agotado por la dificultad del camino y las diversas opresiones en el camino, murió en Comana, en la provincia de Ponto, en el noreste de Asia Menor.

Cirilo de Alejandría vio los últimos años de Zlatoust, pero personalmente apenas podía conocer a Zlatoust; sin embargo, como contra Zlatoust era enemigo del tío de Cirilo, el patriarca de Alejandría Teófilo, es natural que él también tuviera un juicio parcial sobre Zlatoust, estando involucrado en el engaño propagado por el santo.

- El santo por el santo.

Esto no debe sorprendernos, porque la perfección es exclusiva de Dios; y ninguno de los hombres puede ser perfecto por sí mismo, a menos que él "Y de su plenitud todos nosotros hemos recibido gracia sobre gracia" [Cita de la famosa parte del Evangelio de Juan el Diócesis: (Jn.1:16), es decir.

Porque todos hemos recibido de la plenitud de la gracia de Dios en Cristo Jesús.

Esta debilidad también la tenía San Cirilo, precisamente en su relación con Juan Zlatoust: estaba enojado con el santo esposo no solo durante su última vida, sino incluso después de su muerte y no quería recordarlo entre los santos.

Él, por un lado, de su tío, el patriarca Teófilo, por el otro, de otros que nutrían la enemistad con Zlatoust, escuchó muchas calumnias injustas contra este faro universal y, por su generosidad, dio fe a la mentira como a la verdad.

El patriarca de Constantinopla Atticus, que vivió antes que Nestorio, en sus mensajes le convenció de escribir el nombre de San Juan de Oro en los dípticos de la iglesia [Los dípticos se llamaban tablas de madera, hueso o metal unidas entre sí por cuerdas y que servían de memoria para los antiguos griegos y romanos

Es un libro.

En la iglesia cristiana, los diptichos eran desde tiempos antiguos libros de memoria, en los que se escribían los nombres de los obispos, los mártires y todos los santos en general.] , es decir, en libros con nombres de santos.

El mismo Atticus también era un enemigo de Juan el Sabio, pero luego, al darse cuenta de la inocencia de este santo y al mismo tiempo de su pecado contra él, se arrepintió.

Entrando en el trono patriarcal de Constantinopla después de Arsaquio, escribió en los diptichos y Zlatost y, mientras estaba vivo, advirtió a san Cirilo con cartas en las que le pidió que hiciera lo mismo.

Pero este último no lo escuchó, no queriendo derrocar el significado del antiguo concilio contra Juan, que había sido convocado por Teófilo [Por supuesto, probablemente el concilio de Dubna, cerca de Chalcedon, en el que presidió Teófilo y en el que fue condenado y ejecutado San Juan Magno.] .

Igual que el santo Isidoro Pelusiot, quien murió cerca del año 436 en Egipto, fue uno de los grandes padres de la Iglesia.

En sus cartas, muchas de ellas son explicaciones de las Sagradas Escrituras, aunque hay otras muchas para amonestar y amonestar a sus contemporáneos, y para reconciliar a los enemigos.

Isidoro se extendía, como se escribe, hasta 10.000, pero hasta nosotros llegaron alrededor de 2090.] , - un pariente de Cirilo, marido de edad avanzada - viendo la indignación de muchos contra San Cirilo por haber excluido a Zlatoust de entre los santos, le escribió con audacia, exhortándolo a considerar imparcialmente las circunstancias de la condena

Es el nombre de Juan de Oro.

"La afición es corta, y el odio no ve nada", escribió Pelusioto en una de sus cartas a San Cirilo.

"Por lo tanto, si deseas estar limpio de ambos defectos, no digas juicios imprudentes, sino deja que las acciones juzguen justamente. Porque Dios, que sabe todo antes de que llegue el cumplimiento, prefirió bajar del cielo y ver a Sodoma llorar.

(Gén. 18:20) y nos enseña a hacer todo con minuciosidad.

Porque muchos te han acusado de hacerte pasar por cosas que no son las correctas.

Así como Teófilo expresó abiertamente su hostilidad hacia el piadoso y piadoso Juan, así también es conveniente que se le haga elogios, aunque haya habido un gran cambio en la situación del acusado, pues Juan ya había sido desterrado y ya no está vivo".

En otra carta, San Isidoro Pelusioto le escribió a Cirilo: "Me asustan los ejemplos de la Escritura Divina y me obligan a escribir lo que debo.

Porque si yo soy padre, como tú dices, temo el castigo que recibió Elí por no castigar a sus hijos que pecaron.

Ello se vio especialmente en su relación con los hijos de los sacerdotes, Ofni y Finees, que se permitían hacer cosas deshonestas en el tabernáculo.

Se inició una guerra con los filisteos, y cuando el arca del pacto fue llevada al ejército hebreo por los hijos de Eli durante la guerra, entonces sucedió un desastre: los hijos de Eli fueron asesinados y el arca fue tomada como prisionero. Cuando Eli lo escuchó, cayó de su asiento y murió.

con la imagen de ese gran Marcos [Por supuesto, el apóstol y evangelista Marcos, que fundó el cristianismo en Alejandría y, según la tradición, fue su primer obispo.] - entonces me temo el castigo que Jonatán sufrió por no detener a su padre, que buscaba a una hechicera [Jonatán, hijo de Saulo,

El rey de los judíos.

Cuando Dios se apartó de Saúl y no le dio una revelación sobre el resultado de la guerra con los filisteos, decidió recurrir a la superstición y se dirigió a una hechicera que vivía en En-dor, una pequeña ciudad de la tribu de Isacar, donde llamó a la sombra de Samuel y trató de saber qué le esperaba.

Después de eso, en la batalla, el ejército de Saúl fue derrotado, y sus tres hijos mayores murieron ante sus ojos; y Saúl se cayó sobre su propia espada y se cortó.

Por lo tanto, para que yo no sea condenado, y Dios no te condene, deja la disputa, y esa venganza por tu propio insulto, que debería ser retribuida a los mortales, no la lleves a la Iglesia viva, - bajo el pretexto de la piedad no hagas en ella una perpetua discordia".

las grandes diferencias.

Mientras que los representantes oficiales de las iglesias de Constantinopla y Alejandría no lo reconocieron como santo, en otras iglesias, como la de Roma y Antioquía, fue inscrito en los diptichos y incluido en el grupo de santos.

Pero en las dos primeras iglesias había muchos partidarios de Zlatóust, que no compartían las opiniones de sus representantes oficiales y lo consideraban santo.

Esta división no fue destruida aquí hasta el año 438.

Y en otro lugar, el santo escribió a Cirilo: "Me preguntas sobre las circunstancias de la expulsión del santo Juan, pero no voy a escribir en detalle sobre eso, no sea que parezca que soy un hombre que reprende y condena a otros, porque las muchas injusticias de los hombres contra el santo exceden toda medida.

Te voy a recordar brevemente el carácter brutal de Egipto, que está cerca de ti [Alexandria, situada en la costa del Mediterráneo, y como una ciudad de origen griego, aquí se considera como fuera de la actual Egipto antiguo.]: él negó a Moisés, se entregó a Faraón, el icterio

[Aquí se refiere a las grandes opresiones que se produjeron en los tiempos de los faraones egipcios sobre los esclavos - los constructores de las pirámides y otras construcciones egipcias y, por cierto, sobre los judíos.

Se agotaban con el trabajo pesado, se alimentaban mal y no recibían ningún pago por su trabajo.] .

Al practicar tales actos, dio a luz al sinleal Teófilo, que veneraba el oro como a Dios [El predecesor de Cirilo en el catedro de Alejandría, su tío Teófilo, se distinguió por su egoísmo, como se ve en la vida de san Teófilo.

Juan del Oro (14 de noviembre).] ; con sus compañeros de fe se levantó contra San Juan, un hombre amante de Dios y predicador de Dios.

A pesar de esto, la casa de David se fortaleció y se multiplicó, mientras que Saúl, como ves, se debilitó [Expresión figurada que indica el triunfo del justo Zaldéusto después de su muerte, reconocido como santo en muchas iglesias y que tiene un gran número de seguidores y admiradores.] ".

Esas fueron las cartas de San Isidoro Pelusioto a San Cirilo, que le hicieron sentir su pecado, especialmente cuando se asustó con la siguiente visión.

Se imaginó que estaba en un lugar muy hermoso y lleno de una alegría inexplicable, donde vio a hombres maravillosos: Abraham, Isaac y Jacob, y otros santos, tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo.

Al mismo tiempo, vio allí un templo muy amplio y luminoso, cuya belleza no puede ser descrita por el lenguaje humano, y escuchó en él el canto de voces dulcemente sonoras.

Entrando en este templo y asombrado por su belleza y magnificencia, Kirill vio en él en el resplandor de la gloria de la Santísima Virgen Virgen, rodeada de muchos ángeles.

Entre los que estaban alrededor de la Madre de Dios, en un lugar de honor, estaba San Juan el Dorado, que brillaba como un ángel de Dios con una luz milagrosa y tenía un libro de sus escritos en la mano; una multitud de hombres maravillosos lo rodeaban, como si fueran siervos. Todos ellos estaban armados, como si estuvieran listos para el ataque.

Y entonces, cuando Cyril quería postrarse a los pies de la Virgen para adorarla, San Juan y los armados que estaban con él se lanzaron inmediatamente contra él, prohibiéndole acercarse a la Virgen y expulsándolo del templo milagroso.

Pero de repente, escuchó a la Virgen de la Santísima Virgen, que le rogó a Juan que le perdonara y no lo echara del templo, ya que había pecado ante él no por rencor, sino por ignorancia.

Pero Juan no quiso perdonar a Cirilo. Entonces la Santísima Virgen dijo: "Perdónalo por mí, porque trabajó mucho para mi honor, me glorificó entre la gente y me llamó Madre de Dios". Cuando la Santísima Madre de Dios dijo estas palabras, Juan se compadeció inmediatamente y respondió a la Madre de Dios:

"Por tu intercesión, mi señorita, lo perdono". Luego, acercándose amistosamente a Kirill, lo abrazó y le dio un beso, y así se reconciliaron entre sí en la visión.

Después de esta visión, San Cirilo se arrepintió y se condenó a sí mismo por haber mantenido en vano su ira contra un hombre tan agradable a Dios.

Luego, reuniendo a todos los obispos egipcios, celebró una solemne fiesta en honor de San Juan el Dorado y registró al último en los libros de la iglesia en la lista de los grandes santos.

De esta manera, se eliminó la mancha que había en el santo esposo Cirilo, que era enemigo de San Juan, y la enemistad entre Sus esclavos fue dispersada por la misma Madre de Dios.

Durante el resto de su vida, San Quirilo vivió entre grandes héroes, preocupándose no solo por su propia salvación, sino también por la salvación de otros y enseñando a muchos al camino recto.

En el Bajo Egipto vivía entonces un anciano conocido por su vida santa.

Sin embargo, como un hombre sin educación y común, él tenía una opinión errónea; fue por su ignorancia que el anciano afirmó que Melquisedec era el Hijo de Dios [Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo mencionado en el libro (Gén. 14:18) (comparar.

Cuando Abraham regresaba de la victoria sobre el rey de Elam y sus aliados que habían saqueado a Lot, Melquisedec lo recibió con pan y vino y lo bendijo en el nombre del Dios Altísimo.

Abraham le dio a Melquisedec la décima parte de todo lo que había ganado, pero no se sabe quién era Melquisedec. Probablemente era de la tribu de los amorreos, que entonces vivían en Palestina, porque tenían un rey y un sacerdote.

(Salmos 75:3) Se puede suponer que Melquisedec era especial, glorioso en toda Palestina, un siervo del Dios verdadero.

El significado transformador del sacerdocio de Melquisedec fue señalado por el rey y profeta David cuando habló del Hijo de Dios: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec" (Salmo 109:4).

Su sabiduría fue comunicada a san Cirilo, y este invitó al anciano a su casa.

Sabiendo que el anciano hace milagros y que Dios le agrada, que Dios cumple todas sus peticiones, y que piensa mal de Melquisedec sólo por su sencillez, el patriarca usó esa sabiduría para guiarlo por el camino correcto.

"Abba, te ruego que me ayudes a resolver una confusión: por un lado, la razón me lleva a la conclusión de que Melquisedec es el Hijo de Dios, y por otro lado, algo me dice que eso es injusto y que es un hombre común y un sacerdote de Dios.

Por eso te he mandado a pedirle a Dios que te lo revele. Y lo que Dios te ha revelado, no lo dejes de decirme.

"Permítame, mi señor, tres días de soledad, y después de eso voy a preguntar a Dios y le diré lo que me ha sido revelado".

Luego se retiró a su celda y estuvo encerrado allí durante tres días, el anciano oró a Dios para que le revelara acerca de Melquisedec. Recibiendo la petición, vino a San Quirilo y dijo: "Melquisedec no es un hombre, sino el Hijo de Dios. Y que usted sepa, señor, que esto es cierto".

San Cirilo se alegró mucho de haber salvado el alma del anciano y, agradecido, lo soltó. El anciano se alejó y comenzó a predicar a todos que Melquisedec era un hombre, no el Hijo de Dios.

Después de haber permanecido en el trono patriarcal de Alejandría durante treinta y dos años y durante su vida haber limpiado a la Iglesia de Cristo de todas las heresias que entonces existían, escribió muchos escritos que le ayudaron a la alma.

La obra de Cirilo de Alejandría se divide en explicación, apologética (en defensa del cristianismo), dogmática y moral. De las obras explicativas de Cirilo, la mejor es la interpretación del Evangelio de Lucas, que se distingue por su brevedad y precisión en la explicación de las palabras de la Escritura.

También son notables sus explicaciones a las cartas a los judíos y a los corintios.

La mayor parte de los escritos dogmáticos de Cirilo están escritos sobre el caso de Nestoria. Estos son cinco libros contra Nestorio.

Aquí, el santo alejandrino, sin mencionar a Nestorio por su nombre, analiza su enseñanza con respecto a la extensa obra sobre la Santa Trinidad, conocida como el Tesoro, la Bendición.

Focio (el patriarca de Constantinopla) dice que se distingue por su fundamento y se inclinaba a derrocar la enseñanza herética de Arrio y Evonemio.

La trinidad y el ensayo sobre la encarnación constituyen una especie de enseñanza catequista: estos trabajos son importantes por la precisión de la exposición de la enseñanza ortodoxa.

El Santo Cirilo escribió muchos diálogos, y su palabra sobre la salida del alma, tanto por la profundidad de los sentimientos del corazón quebrantado, como por sus pensamientos sobre el estado de las almas separadas del cuerpo.

Se coloca en el eslavo Seguido de la Psaltera y el Griego del Tiempo, como muy instructivo para los cristianos.] , San Cirilo en el mundo descansó sobre el Señor [La muerte de San Cirilo se produjo el 27 de junio de 448].

En su salida estaba la misma Madre de Dios, ya que trabajó fielmente para ella y valientemente luchó por su honor.

Es digno de ser considerado como santo, y junto con él, en el fuego de un amor que nunca se apaga, se presentará a Cristo Dios y a la Virgen Santa, permaneciendo en su gloria, cerca de su trono, y alabando a la Virgen Santísima con el Dios verdadero nacido de ella por los siglos de los siglos.

El abismo de las enseñanzas de la teología nos fue suministrado por este Jave, de la fuente de los Salvadores, una herejía que sumerge la bienaventuranza de Cirilo, y un rebaño que salva de las inquietudes.